隨著充滿生命力與民間史詩色彩的《鄉(xiāng)村》落幕，第五屆首都劇場(chǎng)經(jīng)典劇目邀請(qǐng)展圓滿結(jié)束。從俄羅斯果戈里的《欽差大臣》，到波蘭密茨凱維奇的《先人祭》，再到此前以色列卡梅爾劇院的《安魂曲》、白俄羅斯的《活著還是死去》，北京人民藝術(shù)劇院主辦的五屆經(jīng)典劇目邀請(qǐng)展為中國觀眾帶來了諸多戲劇經(jīng)典之作。同時(shí)，也在中國話劇不斷上演的保留劇目中打磨著當(dāng)代經(jīng)典。

我們的舞臺(tái)藝術(shù)為何需要經(jīng)典的不斷滋養(yǎng)與灌溉?經(jīng)典對(duì)于今日之舞臺(tái)，價(jià)值何在?

——編 者

經(jīng)典是不期而遇的，是為后人不斷重溫的。貝多芬、柴可夫斯基、肖邦……在今天國際上重要的交響樂團(tuán)的音樂季演出中，這些古典音樂家的作品依然占據(jù)著主體地位;同樣，在世界各大戲劇藝術(shù)節(jié)上，依然是以經(jīng)典劇目為主。經(jīng)典是高峰，一代代藝術(shù)家一次次帶領(lǐng)著觀眾攀登。我們的技藝，也就這樣一代代地在對(duì)經(jīng)典的復(fù)興與表達(dá)中得到了錘煉。

重排經(jīng)典是當(dāng)代藝術(shù)家的善意：要讓當(dāng)代乃至未來的觀眾看到幾十年、幾百年前的經(jīng)典，要讓后來者知道文化的淵源與出處，要讓美的東西延續(xù)、傳承下去。重排經(jīng)典是一種情懷與責(zé)任。比如，從屈原的《楚辭》到建安詩歌、唐宋詩詞，延續(xù)了優(yōu)秀的中華文脈，不僅到今天依然朗朗上口，而且要讓幾百年后的孩子依然能夠誦讀下去。

重排經(jīng)典是溫故知新的文化態(tài)度，是文化藝術(shù)繁榮發(fā)展的根基。以戲曲為例，如果一個(gè)劇種、一個(gè)行當(dāng)不尊重自己的傳統(tǒng)、不向前輩學(xué)習(xí)，再多保護(hù)也于事無補(bǔ)。當(dāng)今天的藝術(shù)工作者向觀眾傳播經(jīng)典時(shí)，首先要潛心把傳統(tǒng)技法學(xué)到自己身上。話劇藝術(shù)的表演技法看起來不像戲曲那樣有嚴(yán)格的程式，但同樣需要專業(yè)的基本功：高超的身體協(xié)調(diào)性與控制力、聲音塑造能力、節(jié)奏把握能力等等。我們推崇石揮、于是之、英若誠、林連昆等前輩們的表演藝術(shù)，雖不能至，心向往之。我們今天有太多無意義的“創(chuàng)新”，在這方面，新戲要向老戲?qū)W習(xí)，通過復(fù)排經(jīng)典提升演員的技法與導(dǎo)演的創(chuàng)作能力。國外的經(jīng)典劇目，同樣是我們學(xué)習(xí)的對(duì)象。

重排經(jīng)典和當(dāng)代創(chuàng)新是不沖突的。一方面，我們經(jīng)�？吹饺藗�?cè)趶?fù)排經(jīng)典時(shí)，其表現(xiàn)樣式富有強(qiáng)烈的藝術(shù)家個(gè)人的理解角度與當(dāng)代性的審美表達(dá);另一方面，即使我們超越不了經(jīng)典，即使從舞臺(tái)導(dǎo)演手法到布景樣式，都和經(jīng)典一模一樣，也完全可以是一個(gè)嶄新的生命——只要我們足夠真誠，只要我們每次都猶如第一次登臺(tái)那樣去表演，讓一切都像是新的，這就是一個(gè)人在舞臺(tái)上的新鮮的生命感，這就是創(chuàng)新。我的體會(huì)來源于復(fù)排《茶館》�！恫桊^》從2000年復(fù)排到今天，已經(jīng)演了十幾年，每次演到結(jié)尾動(dòng)情處，演員都是在掏心窩子，那是舞臺(tái)獨(dú)有的質(zhì)感，是我們這一代演員在用真實(shí)的生命繼承經(jīng)典——這就是創(chuàng)新。張火丁的《鎖麟囊》也是如此。她把程派的表演特色發(fā)揮得淋漓盡致、絲絲入扣，同時(shí)又有著她自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)與藝術(shù)感受，這里的創(chuàng)新與繼承是交織在一起的。

今天，舉凡高明的創(chuàng)作，無論音樂、繪畫，還是戲劇，無不有出處，無不來自對(duì)經(jīng)典的觀照。我們的藝術(shù)教育一定要重視對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)與繼承。以我自身的舞臺(tái)實(shí)踐為例，我只有通過具體的經(jīng)典劇目的復(fù)排，才能真正向前輩表演藝術(shù)家學(xué)習(xí)。我通過復(fù)排《長歌行》走進(jìn)刁光覃創(chuàng)造的曹操，復(fù)排《蔡文姬》接近藍(lán)天野，復(fù)排《雷雨》接近蘇民，復(fù)排《茶館》了解鄭榕。我的夢(mèng)想是要觸摸一下于是之的表演，于是我們復(fù)排了《洋麻將》。但是，在看完當(dāng)年的演出錄像之后，我們就“放下了”前輩的影響：我們自己摸索。于是，拿出來的東西“像又不像”。前輩藝術(shù)家塑造的是悲劇性的寫實(shí)劇，而我們則演出了喜劇感。這和時(shí)代的不同有關(guān)：過去強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)黑暗的批判，今天更關(guān)注人自身的命運(yùn)。

經(jīng)典作品關(guān)注人的生命存在、社會(huì)存在、命運(yùn)存在，這是超越時(shí)空的。我們看舞臺(tái)上的國王、舞臺(tái)上的祥林嫂，其實(shí)關(guān)注的都是自己。用各種經(jīng)典作品中透徹的人性表達(dá)，拓展當(dāng)代觀眾對(duì)人生的思考，在觀看角色中反省、反觀、豐富、提升自己人性的真善美。這是經(jīng)典劇目賦予我們的最好禮物——超越了舞臺(tái)藝術(shù)本身的禮物。